By Peter Fischer
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Daher sollte Religionsphilosophie so offen sein, auch diese Disziplinen zu berücksichtigen. 4. Religionskritik Religionsphilosophie steht in einem engen Zusammenhang mit der Religionskritik. Insbesondere die reduktionistischen Zielsetzungen setzen offensichtlich eine gewisse Distanz zur Religion voraus, weil sie davon ausgehen, dass sich religiöse Geltungsansprüche nicht als solche einlösen lassen und Religion prinzipiell ersetzbar oder vermeidbar ist. Aber auch für die geltungsphilosophische Zielsetzung sind religiöse Sätze zumindest nicht fraglos gültig.
So schreibt der Neothomist Horst Seidl: „Keine Wissenschaft kann von ihrem Gegenstand das Sein beweisen, weder Dasein noch Sosein, sondern muß es voraussetzen. “1 Innerhalb der religiösen Philosophie des Mittelalters dienen Gottesbeweise der Ergänzung und als Stütze des religiösen Glaubens: Neben die Glaubensgewissheit soll die Gewissheit aus Einsicht durch die sogenannte „natürliche Vernunft“ treten. B. Wilhelm von Ockham und Nikolaus von Autrecourt, die empiristische Positionen vertreten. h. einer Erkenntnis, die mittels der Vernunft die Erfahrung übersteigt.
Wenn aber Gott als das erkannt wäre, was der Wesensbegriff besagt, dann wäre auch erkannt, dass Gott existiert. Jedenfalls kann aus der Bedeutung eines Namens und deren Verständnis, nicht auf das Dasein des mit diesen Namen Bezeichneten geschlossen werden. Damit ist der ontologische Gottesbeweis widerlegt. Thomas macht deutlich, dass er nicht funktionieren kann, weil er nicht von einer Erkenntnis ausgeht. Ginge er aber von einer Erkenntnis aus, dann wäre die vermeintliche Deduktion nur die Ex12 Thomas von Aquin: Die Gottesbeweise, 9.
