By Ruth F. Weiss
Beijing 1985 1st New international. 8vo., 304pp., wraps. VG.
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Stallmach (), (auf die beiden Stichworte ‚Selbsttätigkeit‘ und ‚ethische Verantwortlichkeit‘ soll noch genauer eingegangen werden; vgl. S. “, b) „Anleitungs-“ u. ), für die Elegie charakteristisch (er verweist auf Sol. Fr. , ff. und Thgn. ). Natürlich ist auch bei Hesiod Zeus die oberste Instanz, die auch das τέλος von allem in Händen hält, doch unterscheidet sich die Situation in den Erga tiefgreifend von der in anderen Texten, was zuallererst auf Hesiods Verständnis des obersten Gottes und dessen Beziehung zur dike zurückzuführen ist.
Zu dem in die Erga eingegangen Material vgl. S. ff. (dort auch über potentielle Quellen des Werkes). Dies gilt insbesondere für ihren ersten Teil, bis Vers ; die Frage der Gliederung behandelt nach wie vor Nicolai am eingehendsten (einschließlich eines Überblicks über die älteren Vorschläge dazu; vgl. , – ); neuerdings Rossi/Ercolani , f. u. passim. ³² Hereine detailliertere Untergliederung möglich und im Hinblick auf das Aufzeigen kompakterer Darstellungseinheiten auch sinnvoll wäre, begnüge ich mich hier mit dieser Grobeinteilung (von Zwei-/Dreiteilung des Gedichts mit Grenze an dieser Stelle gehen auch aus z.
Aufgrund der von ihrer Genealogie – Dike als Tochter des Zeus und der Themis, als Schwester der Eunomia und Eirene (vgl. Hes. theog. – ) – herrührenden Ausprägung der Dike als Hore (diese Auffassung dürfte auf Hesiod selbst zurückgehen; vgl. West , ad v. ) ist sie „auch Maß für das Ergon des Sterblichen. […] Das ἐργάζεσθαι (das Ergon vollbringen) wird zum Grundmodus des Im-Recht-Seins. Das Maß des Ergon ist die hora, – das zeitgemäße Vollbringen. ) Blumenberg , (mit Bezug auf Hesiods Erga) nennt die Arbeit „Grundform seiner [sc.
